当我们站在一起,就都能( néng)拥有再笑起来的勇气

任何涉及未成年人拍摄( shè)对象的纪录片,从拍摄过( guò)程到呈现方式都需要小( xiǎo)心再小心,去维护拍摄对( duì)象自由成长的空间。这是( shì)我们整个团队在《风起前( qián)的蒲公英》的各个制作环( huán)节中共同默契守护的原( yuán)则。

当然,这本应该是所有( yǒu)纪录片人都应该坚守的( de)拍摄伦理,因为观众和创( chuàng)作者通过摄影机共同完( wán)成的注视本身就是一种( zhǒng)掠夺式的特权,而任何拍( pāi)摄对象所敞开的自我又( yòu)都是一桩桩如何慷慨的( de)信任。但在一个一切以“刺( cì)激性”先行的创作和审美( měi)环境中,如何保持彼此作( zuò)为“人”的尊严架设起摄影( yǐng)机,成了我们整个团队时( shí)刻提醒自己的事情。

蒲公( gōng)英的拍摄和剪辑也因此( cǐ)经历了漫长的过程。本片( piàn)的题材所涉及的社会学( xué)层面的议题,天然有着强( qiáng)烈的戏剧性,这种戏剧性( xìng)可以轻易的以冲突的形( xíng)式煽动情绪,这种“便捷”对( duì)于创作者是带有血腥味( wèi)儿的,极容易刺激创作者( zhě)的神经本能地向其兴奋( fèn)扑食。但当我们真的置身( shēn)于蒲公英校园,看进一双( shuāng)双澄澈的眼睛里,心里的( de)声音告诉我们:这种靠着( zhe)客体化拍摄对象带来的( de)廉价刺激所组织起来的( de)观赏快感不是我们想要( yào)的。那么,我们就需要找到( dào)别的对的路径,但那又是( shì)什么呢?

从人类学的角度( dù),进入新的社群的过程总( zǒng)是伴随着各种文化冲击( jī)的,而人类学者自身如何( hé)消化和转化这些新鲜的( de)冲击也是研究的重要一( yī)部分。而我们在这个片子( zi)拍摄和组织素材的过程( chéng)中首先面对的最大的困( kùn)难,就是拍摄对象的不确( què)定性。对于纪录片来说,与( yǔ)对象建立关系的过程是( shì)缓慢而有机的,当双方的( de)张力达到了合适的契机( jī),比任何强加的冲突都要( yào)动人的“真实”就自然会流( liú)淌出来,但蒲公英学校学( xué)生的特殊属性与这种需( xū)要时间来培养关系的属( shǔ)性是相斥的,经常会出现( xiàn)当我们还在建立关系的( de)过程中,就被告知拍摄对( duì)象将因各种原因转学离( lí)开。反复出现的这类事情( qíng)让我们十分崩溃。直到和( hé)合唱团袁老师的某次交( jiāo)谈里,听到她说这就是蒲( pú)公英的学生们经历的常( cháng)态。那一刻我们突然意识( shí)到,自己应该放下创作惯( guàn)性,而重新思考独属于这( zhè)个社群的拍摄的方法和( hé)组织叙事的方式——不是以( yǐ)一个“创作者”去探究,而是( shì)作为“亲历者”去体验。

于是( shì),社会学上的标签和框架( jià)都已不再重要,我们把摄( shè)影机置于这群小蒲公英( yīng)之间去看去听去感受,并( bìng)最终以他们的“心理体验( yàn)真实”为基准来组织叙事( shì),让观众也可以以摄影机( jī)为眼、以音响为耳,以音乐( lè)为情,去体验属于“蒲公英( yīng)们”的青春,跟着他们兴奋( fèn)或失落、告别和长大。

我们( men)也希望通过这样的创作( zuò)思路,把个体的经验经由( yóu)银幕投射到每一个观者( zhě)的经验里,让他们的感受( shòu)与我们的记忆连通起来( lái),把一个个“他们”变成为更( gèng)多的“我们”,每一个参与其( qí)中的人便都能短暂的感( gǎn)到不再孤单。

影片的最后( hòu)选取的音乐,来自龚琳娜( nà)老师。她写道:

谢谢你来到( dào)这个世界

幸福像鲜花一( yī)样在我的心中盛开

一声( shēng)啼哭奏响你灿烂的序曲( qū)

一丝笑靥渲染我生命的( de)色彩

快乐敲打我甜蜜的( de)脚步

歌声熨平我人生的( de)感慨

这声感谢放在这里( lǐ),是我们想要说给因为本( běn)片拍摄与我们的生命相( xiāng)遇过的拍摄对象们的。而( ér)当成片被投射在银幕上( shàng)时,这句话也同样说给因( yīn)为有缘看了本片的观众( zhòng)们。因为看与被看,我与我( wǒ)们站在一起,于是都能多( duō)一丝再次笑起来的勇气( qì),那便是很大的幸运了。

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